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  • 有关“法住智”与“涅槃智”的精彩回应

    的禅法系统，二者将“法住智”放在十六观智其中的哪一个位阶，也是不相同的。所以后来有人用这点来大作文章，把重点放在“到底哪一个观智是‘法住智’？”而以某一特定见解的孤例来批评导师对于“法住智”的解释是...可以说是“不必然”。　　从部派论义来看，声闻禅法中以《清净道论》为主的南传禅法，讲五清净、十六阶智（前面的戒清净、心清净的二清净，属于戒学与定学），以西北印有部为主的北传禅法则说四双八辈的知、断、证、修。...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433457496.html

  • 内观智慧禅 （Vipassana ）

    修习智慧禅上，观力和定力互为增长。 　　智慧的进展次第即“十六观智”：身心名色分别智；名色关系缘智；三法印智（即法住 智）；弱的生灭随观智及成熟的生灭随观智；5.坏灭随观智；……11.（见空性后的）...，这种直下体验无常的智慧称为“无常观智”。 　　苦有三种： 　　1. 身心苦苦──坐了太久，身体疼痛是身苦；坐久了没有成绩而沮丧是为心苦。 　　2. 坏（灭）苦：──因为执著喜欢的感受，一...

    Sujiva禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11250579063.html

  • 禅观教学的“传统”与“现代”——“传统宗教的实修体验”

    ，后得“涅槃智”的慧学的必然次第也是相同的。说得近一点，比较《清净道论》的觉音论师与当今帕奥禅师的禅法系统，二者将“法住智”放在十六观智其中的哪一个位阶，也是不相同的。所以后来有人用这点来大作文章，把...法住智”，再到“涅槃智”，一定要具足这两个程序。所以我认为这个观慧得证的次第是“必然”的，不可以说是“不必然”。 　　从部派论义来看，声闻禅法中以《清净道论》为主的南传禅法，讲五清净、十六阶智（前面的戒...

    昭慧 性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23054067692.html

  • 博学、严谨、慈悲、自在的菩萨典范

    　　博学、严谨、慈悲、自在的菩萨典范 　　—— 侧写帕奥禅师 　　释昭慧 　　缅甸帕奥禅师（Pa Auk Sayadaw），现年七十五高龄。所授禅法，依据《清净道论》中三学、七清净及十六观智之次第，强调禅修者应以“戒清净”为定、慧二增上学之基础。教导禅者依“安那般那念”（出入息观）或“四界分别观”入门，遍修奢摩他及各种入禅业处，得具四禅八定之后，再以“色、名”业处，“缘起”，“相...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06542990892.html

  • 邪见的厉害性

    这是觉音在[清净道论]所讲的十六观智，它是依七清净法，即戒清净，心清净，见清净，度疑清净，道非道智见清净，行道智见清净及道智清净来讨论的。 正见是起点，也是终点，这八支圣道是朝向苦灭的道路... 下面我们看佛如何引导输屡那生起正见与观智,以下举[相应部]的经文，读者可慢慢看慢慢想﹕ 「(佛问﹕)输屡那！汝意如何？色(各种物体,包括身体)是常耶？是无常耶？ 　 (输屡那答﹕...

    法增比丘

    |邪见|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2252112659.html

  • 缅甸帕奥禅林参学记

    肯定，颁布大业处阿阇黎（大禅师）的荣誉。所授禅法，依据《清净道论》中三学、七清净及十六观智之次第，强调禅修者应以“戒清净”为定、慧二增上学之基础。　　以上这段禅师的简介，目的是在说明禅师的修学严谨，并...地点在大斋堂，时间是早上九点到十点，下午二点到三点则在大禅堂，主要以缅语给男众行者小参。 　　十六、放香调剂身心　　在帕奥禅林禅修是没有北传禅堂所谓“放香”的日子，除非生病必须外出就诊（禅林每逢周日...

    法味比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524046927.html

  • 巴利文词汇集

    清净 六、行道智见清净 七、智见清净 十六观智：一、名色分别智 二、缘摄受智 三、思惟智 四、生灭随观智 五、坏灭随观智 六、怖畏现起智 七、过患随观智 八、厌离随观智 九、欲解脱智 十、审察随观智 十一、行舍智 十二、随顺智 十三、种姓智 十四、道智 十五、果智 十六、省察智 十二因缘－在过去、现在、未来这三世中，因果作用的方式。又称十二缘起支。即：过去世的无明（愚痴）、行（行为；业）为因，造成...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349839.html

  • 上座部佛教止观禅法

    首先必须严持戒律，在戒清净的基础上修习止禅业处，拥有某种程度的定力后再转修观禅业处，次第成就七清净及十六观智，乃至断除烦恼、现证涅槃。 　　二、修习止观的必要性　　（一）四种根基 　　佛陀依据...次第成就的观智可分为十六种，即：名色识别智、缘摄受智、思惟智、生灭随观智、坏灭随观智、怖畏现起智、过患随观智、厌离随观智、欲解脱智、审察随观智、行舍智、随顺智、种姓智、道智、果智、省察智。其中能够断除...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595454242.html

  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    ，对法住智的观是vipassanA-paTivipassanA （对[前面的]观作观）。[27]Bhikku Bodhi在注释此经时说明这是《清净道论》十六观智的第五观智──“坏随观智”，是已成熟的... 吉藏《大乘玄论》卷4（大正45，62a22-b16）说：“七十七智者：生缘老生，不离生缘老死。初是正观智，次是审法智。又正观智简无因，审法智简异邪因；三世各二为六，此六是法住智。次一是泥洹智。法住为...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093554817.html

  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    书中，则透露出要行菩萨道的修行者，依十六观智的次第来说，不能超过“行舍智（）”，[40]这可能跟《清净道论》对“行舍智”的诠释有关，因为《清净道论》有古师说：“初名欲解脱智，中名审察随观智，后达顶点而...非泛指一切，而实是指闻思修的过程中，以十六行相的“灭谛四行相”为所缘境，也就是共相观的灭智四行相，其所得结果，有部认为异生同样获得见灭，只差别有无亲身经验而已。另一方面，若以圣者来说，也许即同于《解脱...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212656274.html
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